清代 段玉裁《說文解字注》

門堂孰也。

門字孰字今補正。攷工記。門堂三之二。室三之一。鄭曰。門堂、門側之堂也。釋宫曰。門側之堂謂之塾。孫炎、郭樸皆曰。夾門堂也。堂無塾。門堂乃有塾。刪去門字、於制不可通矣。孰、經典皆作塾。以孰加土、猶以孰加火耳。謂之孰者、白虎通云。所以必有塾何。欲以飾門因取其名。明臣下當見於君。必孰思其事。是知其字。古作孰而已。後乃加之土也。謂之垛者何也。朵者、木下垂。門堂伸出於門之前後。略取其意。後代有朵殿。今俗謂門㒳邊伸出小牆曰垛頭。其遺語也。孰之制。於正堂之脩廣得三之二。其室於正堂之脩廣得三之一。北向堂者爲孰。得堂脩廣三之一。南向者亦爲孰。亦得堂脩廣三之一。故曰門堂三之二也。室三之一者、北向南向㒳孰之中共一室。室得堂脩廣亦三之一。與門之脩廣等。顧命曰。先路在左塾之前。次路在右塾之前。此謂北面之孰也。士虞禮。匕俎在西塾之西。絲衣。自堂徂基。毛傳云。基、門塾之基。此皆謂南面之孰也。士冠禮。筮與席所卦者具饌於西塾。此南面之塾也。擯者玄端負東塾。此北面之塾也。尙書大傳曰。上老平明坐於右塾。庶老坐於左塾。餘子畢出然後歸。夕亦如之。葢謂北面之塾也。食貨志。春將出民。里胥平旦坐於右塾。鄰長坐於左塾。葢謂南面之塾也。凡孰之可攷者如此。孰字依白虎通及崔豹古今注則正作孰、俗作塾皆可。近儒或曰當作？。？之音義皆與孰迥隔。若後漢書劉縯傳。畫伯升像於塾。旦起射之。東觀記、賡漢書並作？。此乃所傳之異。不得云？卽塾字也。畫伯升於門牆之山頭而射之、故曰畫於塾。山頭者、俗語牆之冣高處也。據李賢引字林曰。塾、門側堂也。是知漢後多用塾字。此說文、字林之分古今也。

从土。朵聲。

丁果切。十七部。